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1. 为什么有的人看《封神榜》都同情截教，截教不是反派吗？

为什么有的人看《封神榜》都同情截教，截教不是反派吗？

原本没有想过回答这个问题，却因为我对这个问题的一条留言，顶撞冒犯了一个文化领域大佬，并因此被拉黑。起因是我并不赞成站在道德的高地上简单粗暴地对所谓反派进行彻底否定。

就好比《封神演义》里的截教，之所以受人同情，并不是因为读者是非不分，善恶不辩，而是读者经历了生活、对于人性的善恶有了更深的了解，他们不再以非黑即白的态度去审判历史人物，臧否***形象，这恰恰是内心成熟的标志。

回到问题中来，截教为什么作为反派反而受到读者的同情和喜欢？

原因很简单，因为读者的心理投射。鸿钧门下三大***，太上老君、元始天尊和通天教主自立门户，创建了道教阐教和截教三大门派，这三个门派对应现实生活恰恰就是精英和草根之别。

阐教十二金仙根正苗红，血统高贵，道教更是圣人云集，唯有通天教主有教无类毫无保留地进行普及教育，飞禽走兽、妖魔鬼怪乃至一块石头都可以修炼成仙。

这就好像阐教、道教是哈佛剑桥，而截教是蓝翔技校，毕业出来开推土机的拿的工资和剑桥海龟白领一样多，那么截教当然受人欢迎。

现实中读者把自己代入三教，却在截教中找到了自己的身份认同。在他们心中，阐教就是壁垒森严的名校、就像门槛极高的大城市，处处透着对草根的不友好，而截教则是他们改变命运的机会，因此他们喜欢截教，同情截教。这就是社会心理层的基础。

况且截教***团结互助、有情有义，其中有恩爱夫妻，有替友报仇的师兄弟，闻太师忠肝义胆，匡扶正义，明辨忠奸、赵公明行侠仗义，江湖道义，就连苏妲己狐狸精之所以作恶，也是受命于女娲，而并非其自愿所为。

相比之下阐教***在许仲琳的笔下一个个都是高大上的伟岸形象，他们似乎替天行道，但是大多诡诈无情，手腕强硬，缺乏人性的温暖，善于权谋而缺少真情流露，比如父子相残的哪吒，师门倾轧的申公豹，正派人物陆压道人的钉头七箭书阴险歹毒，不像是正派所用。这大概就是伟光正的圣人应该有的姿态？总而言之，现实生活中这类人物不受人待见。

说这些无非是想告诉这位大佬：饱读书籍是好的，但是更要读懂人性。要深度了解读者为什么爱反派？切莫站在圣人的高度，去审判和指责读者同情心泛滥、三观不正、是非到底败坏。***毕竟是***，看得不仅仅是正反善恶，更是品出人生，您说对吧？

这种看法和时代特征是密不可分的。

本书约写成于明朝的隆庆庆、万历年间。当时儒道理学占据主导地位，因此非黑即白的二元论成为本书的主导思想。

我们都知道《封神榜》是通过武王伐纣来描述截教和阐教两大教派之间的纷争。如果以武侠***的门派分类规则来说，阐教是绝对的名门正派，而邪教则属于旁门左道的魔教。

阐教中人，均为名门之后或修道之人，素来以标榜正义、公理和占据道德制高点著称。他们以强烈的道德感和使命感，对敌方进行了无善恶无情感无差别的杀戮和迫害。这在传统思想占据主导地位的时代，会受到官方和主流媒体以及大众的追捧。

而截教门人，奉行“一个都不能少”，万物皆可入教修习而成大道的原则。他们在***中的出山、战斗、复仇等行为，均出于朴素的道德和情感，因此更符合真实人性的动机。因此，在宣扬个性彰显，动物环保主义盛行的现代，更容易为人所理解和认同。

阐教中人往往高坐神坛，板起面孔，令人产生距离感。更有甚者***借道德之名，实现一己之私，变成伪君子，因此令人厌恶。而截教门人则完全听从内心的指导，珍视师徒之情，朋友之情，君臣之情，更符合现代人对于社会，人性的认知和渴望。

所谓的“成王败寇”，阐教帮助武王伐纣，获得最终胜利，站在获胜者的立场上，自然有本钱指责截教的助纣为虐。但如果细究阐教、截教发动封神大战的前因后果，你会发现“讨伐暴君”只不过是阐教的一个幌子，阐教最终还是维护自己门派的利益。

《封神演义》中，所谓的“武王伐纣”其实质是阐截两教的封神大战，谁也不愿在这场战争中失败，因为谁失败，就意味着谁更多的门徒前往封神台，谁的势力将被大幅削弱。

显然阐教是更讲究策略的。他们看到了纣王的昏庸无道，于是站到了纣王的对立面，争取最广泛的战线联盟。果然，女娲、太上老君、西方教主、陆压纷纷加入阐教战队，对截教形成围堵杀伐之势。同情弱者是人们天生的心理，这是大家同情截教的第一个原因。

在封神大战中，阐教常常以大欺小。在同辈的阐截***斗法时，一旦阐教赢不了截教，元始天尊这些长辈就会出手，以大欺小，完全没有长辈的风范。如三霄娘娘摆下九曲黄河阵削了十二金仙的顶上三花时，元始天尊不仅亲自出马，还叫上了太上老君。两个师伯同时联手对付师侄，这确实跌破读者眼镜，所以不免同情截教。

通天教主收门徒是有教无类，但这些截教门徒一听同门有难，便会奋不顾身前往相助，这让大家更为他们的情义所感动。所以说截教是反派，只是站在阐教的立场上罢了。

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很简单，各种原因对纣王和妲己美化过过甚了。

《封神榜》是演义***，主题就是明君顺天应命改朝换代的故事，纣王和妲己都是反角，作者的用意本来就是鞭挞他们。不过笔法的确不佳，写到后面成了斗宝大会，人物的个性不鲜明，某种角度人物塑造也是失败的。

到了现在改编成电视剧。纣王妲己就有成为主角的趋势，这是多方面影响造就的。第一，本来现在导演擅长的就是宫廷剧，宫斗剧。观众也爱看。第二，纣王和妲己有成为主角的条件，俊男靓女有谁不喜欢？第三，就是现在新历史学的影响，为纣王翻案的观点甚嚣尘上。加上观众审美的变化。于是很大程度上，人们对纣王和妲己的行为没那么多恶感，当然也不会恨他们，于是对帮助纣王的截教当然反感不大。

相比之下，塑造阐教时，作者又有一种“顺应天命怎么都可以”的心态。阐教的很多行为从现代的角度看都是蛮不讲理，不讲道德。就像姜子牙这边的陆压在正面作战打不过赵公明的情况下，居然用“钉头七箭书”将对方整死。赵公明的三个妹妹为哥哥讨公道，摆下黄河阵，可没杀一个阐教门人，居然被阐教教主元始天尊杀死。这事元始天尊就很有以大欺小感觉，当然让读者不爽。

但我们也不应该把问题都推给古人，所以会这样还是我们的***工作者思想懒惰，对作品的主题思想发掘不够。世界真正的名作，无一不是在矛盾中展现人物，深化主题的。就像《星球大战》系列，最后的大反派阿纳金在前传中是以正面人物登场的。是怎么完成这种由善到恶的转换，从而打动人心，这就是水平了。《封神榜》也可以这样改编，着重表现阐教为何不得不杀死赵公明兄妹，元始天尊不得不这样做的理由。可惜现在的拍摄没有做到这一点，结果没有进一步深化人物。这其实是改编不成功的地方。相对而言，日本漫画《封神演义》虽然改编很大，但人物是立起来了的。可以学习一下。如果编剧和导演能够把深化纣王和妲己的一半用心用在元始天尊他们身上就不一样了。

现在拍摄的一部部新片，如《军师联盟》、《芈月传》，《陆贞传》等等，把历史上的一个个定了性的“反派”洗成了白莲花，充分说明，洗白不难，只是看你想不想洗。不过洗元始天尊哪有洗纣王爽？

首先要明确一个问题，封神榜并没有去定义正派和反派。从这个角度去阅读封神榜就说明读者并没有真正读懂这本书。

其次，封神榜的主题不是为了宣扬邪不胜正，而是为了构建一个完整的神仙系统。以周代商只是整个故事架构所需的一个历史背景而已。

中国古代的神仙谱系比较混乱，来源复杂不成体系。除了上古神仙系统以外，还有道教逐步成型以后所形成的修仙系统，各地民间信仰所形成的地方神明系统。神仙谱系不完整带来的一个重大影响，就是使得道教的发展受到了阻碍。为了解决这个问题，就必须要对当时的所有主要神仙进行一次系统化的梳理，界定相互之间的关系和地位。

明代中晚期的时候，道士许仲琳以***形式创作的封神演义完成了这样一个工作。在封神演义当中，他完成了上古神仙系统和道教神仙系统的完整对接。这对于道教统一神仙系统，进行宗教信仰推广具有重要意义。

再次，无论是阐教还是截教，其实都是依天命行事，并没有正邪之分。封神演义当中宣扬的是宿命论，一切在一开始就已经被写进了封神榜之中，后续的个人努力是徒劳的。而一旦所有事情都已经被注定，那么无论之前的形式是善还是恶，本质上都不再具有了可以考评的性质只能是被认为是推动历史所必须的一种行为。所以无恶不作的纣王也可以在死后被封神就是这个道理。

最后，读者在阅读当中形成的个人情感，不一定和作者在写作时候的思想倾向一致，这是一种正常的现象。在西方的文学理论当中将这种现象视为一种常态。有人将这称为读者对于文艺作品的再创造。有人为落败的一方鸣不平，指责阐教其实更为虚伪，倒也不是没有道理。毕竟作者本身也没有将其视为正义的一方加以全面正面的打造。但是这种解读，流于表层没有能够深入的了解作者的创作意图，所以在深入分析的时候就没有太大意义了。

到此，以上就是小编对于家太师环保产品图片的问题就介绍到这了，希望介绍关于家太师环保产品图片的1点解答对大家有用。

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