上合国家联合公益行动,上合组织国家
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书法家经常说临帖首先要读贴,怎么读,读什么?
临帖前首先要读帖,能达到事半功倍的效果,而不会读帖就不知帖中的精华所在。盲目临摹反而会吸收糟粕。那么怎么去读帖呢?首先了解作者的历史背景和个人经历对其作品的影响,然后看作者的作品之优点。比如柳公权生活在唐代末期,社会动荡,为了维护封建专制,敢于建言献策,其作品集欧颜之优点,自成一体。中宫紧收,笔锋犀利。恰恰反映了柳公权对当时政局的关心,对自己无能为力的无奈,用手中软绵绵的毛笔写出了刚正不阿和雄心壮志。相对于唐初盛世的欧体之华丽和颜体之雍容,柳体更多了些傲骨。只有这样读帖,我们才知道学习书法的真正意义,我们才能读到碑帖中的精气神,才能为我们坚持学习书法给力打气,为我们学习书法指明方向,为我们学好书法立品立德。
当然像赵孟頫的字,在历史上有些争议,但就字体而言是很好的。虽然古人多说其媚俗,他毕竟是前朝的皇亲国戚,不媚也无法立身。个人还是很喜欢赵体的。回答至此,最后发一段楷书视频,仅供大家参考。
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读帖,这是许多学书者所忽略的一个重要环节。
我们现今的书法初学者和爱好者,大都买一些经过整理或局部放大的字帖。这固然对单字练习有好处,但要真正系统的学习某家书法,最好还是要临读完整和清晰的版本,如碑帖后附有名家跋语或观款的则更好。
古人或上世纪五十年代以前的人学书,对读帖是极为重视的。过去由于印刷技术的落后,要得到原迹或好的碑版是极为困难的。所以有了赵孟頫的:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世”之说,现今人们虽然可遍观历代名迹,其影印技术纤毫毕现,比“下真迹一等”的双钩摹榻技术还先进,学习条件比之古人优越了不知多少,但正因为这原因,反而使现今学书者临帖心猿意马、贪多而不精。
我幼时曾见祖父经常捧着一本古帖,读帖的时间比临帖时间还多。当时颇为不解,经过多年体会,才了解其中奥妙。
临帖分对临、背临和意临几个阶段。对临和背临是初、中级阶段:主要是对所临之帖的笔法、结构、章法等内容有个直观的练习,是入帖的必须过程。
而意临则属于临帖的高级阶段,是出帖的关键手段,而读帖则为意临的重中之重。
读帖,不仅能全局性的观察笔法、结构、章法等要素,特别重要的是能提高本身的审美和学养。
流传下来的诸多名帖,不仅是书法艺术的典范,还是千古传诵的名篇美文。我们在学书的同时,还能沉浸于中国传统文化的熏陶之中,对自身的文化修养也有很大提高。
前辈先贤们对读帖的严谨认真态度近乎苛刻,他们得到一本碑帖,首先要认真通读,甚至能背诵,对其间不认识的字要查阅,不通顺句子要考证,以至碑帖中因剥沥或损缺的字句也要穷尽办法去搞清楚。所以这也是历来书画名家也是学识深厚的学者和鉴赏高手的原因了。
我们无论学习任何一家书体,通过读帖还能了解其人的时代背景、治学过程,体会此篇碑帖的出处及书者当时情绪、心态,通过跋语还能了解帖中中优劣、流传轨迹甚至书者生活中的趣事琐闻。
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宋代黄庭坚说:“古人不尽临摹,张古人书于壁间,观之入神,则下笔随人意。”
黄庭坚说的“观”,即是读帖的意思。
唐太宗李世民说:“皆须是古人名笔,置于几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔理,然后可以临摹。”这里所说的“谛观”,就是读帖的意思。
读帖是学习书法的一个重要方法。读,并不是出声去读,而是“观”之意。即在临帖之余,或临帖之前,详细观察和揣摩帖中字的点画,用笔,结构和神韵,将它们观之入眼,铭记于心,然后去临习。
要将古人法帖学到手,要靠临摹,而比临摹更重要的一个环节就是读帖。因为读帖锻炼人的眼力心力。如果眼观不准,心记不住,手是难于表现出来的。
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问题:学习书法应该怎么读帖?
我们经常说,学习书法一定要临帖,临帖是学习书法一个很重要的方***,学习书法不临帖是入不了书法庙堂的。就好比学厨师不上灶练习只背菜谱。
但是很多人只顾着临帖了,却忽略了学习书法另一个重要的方法:读帖。
读帖并不是让你去识读字帖的文字内容,而是让你去看字帖,去观察字帖的章法、结构和笔法。我也把这个过程称为“目临”。目临在书法学习中也非常的重要,我的老师告诉我:临帖的时间要和读帖的时间一样。
只去临帖,容易陷入细节,读帖可以一边观察细节,还能观照整体。临帖的时候会把更多的注意力放在毛笔上,读帖才能把注意力放在字的本身,如果你现在书法进入瓶颈期,可以尝试着去读读帖。
我读帖的具体方法就是用眼睛顺着笔画的轨迹往下看,看完之后再闭上眼,在心中把这个过程再演示一遍,这样有时候比临帖还有效。
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到此,以上就是小编对于上合国家联合公益行动的问题就介绍到这了,希望介绍关于上合国家联合公益行动的1点解答对大家有用。
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