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1. 为什么康熙、乾隆多次去五台山呢？

为什么康熙、乾隆多次去五台山呢？

文/酒翁（更多精彩请点击关注）

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康熙，乾隆为什么多次去五台山?有一种民间说法是顺治皇帝福临在五台山出家，所以，大清朝后来的皇帝经常会去五台山，也是为了祭拜顺治皇帝，但这个说法则是民间传说，我们都知道，顺治是真的死了，还是出家了，在正史里并没有给出一个准确的说法，所以，这个去五台山的理由，咱们只能当做茶余饭后的谈资。

但若要抛开民间这一说法，再来解释清朝皇帝为什么那么喜欢去五台山呢？咱们可以扩大思维面积，来寻找原因。

首先，咱们先了解一下五台山，五台山乃是藏传佛教的传播地之一，虽说大清朝的满族人最先信的萨满教（这一词在还珠格格电视剧里就出现过:萨满法师），但后来又从蒙古人那来传来了藏传佛教，这一佛教也逐渐被满族人所接受。我们经常在电视剧里看到清朝皇帝在一些节日拜佛，但不知道他们信奉的是什么，今天咱们在这说一下，清朝皇室或者满族信奉的就是藏传佛教，而五台山正是藏传佛教的传播地之一，所以，从宗教角度来看，可以解释一下皇帝们为啥多次去五台山了。

其次，我们经常在描写清朝皇帝的***里看到:说清朝皇帝是文殊菩萨的化身，这是怎么一回事呢？对于大清皇帝来说，除去皇帝这个身份，他们还有另外的身份，一个是蒙古的大汗（博格达汗），一个是藏传佛教的活佛（这个在皇帝微服私访被发现身份后，经常会有一些老人家，磕头念叨活佛活佛），在藏传佛教里，有三位统治者，一个是***喇嘛，一个是班禅额尔德尼，还有一个就是大清皇帝，传说这个***喇嘛是观音菩萨的化身，班禅是大势至佛的化身，大清皇帝则是文殊菩萨的化身，这三者之间呢，大清皇帝的权力是最大的。既然说道大清皇帝是活佛，且还是文殊菩萨的化身，那又说回五台山，五台山则是文殊菩萨的道场，你想啊，皇帝整天处理繁杂公务，总要有那么一段时间要净化下心灵，所以，这也是皇帝们为啥经常去五台山的原因。

最后，在中华民族这片土地上，有一种思想比较流行，那就是儒家思想，可偏偏有些皇帝却信奉了其他的，有信佛的，有信道的，这杂七杂八的一多，无论是皇帝对于百姓，还是百姓对于皇帝，都不太好，于是有人就开始给解释了，说这佛和道啊，也有很多的东西可以参考和学习，对儒家思想也是有益的，佛可以修心，道可以修身，但儒家思想家们又说了，你们稍微研究研究就够了，不要太深入，譬如元朝的皇帝，是从蒙古过来的，在信奉藏传佛教上太明显了，而你又想统治中原地区，于是藏传佛教与儒家一直都是拧巴着的。但清朝皇帝就比较聪明，吸取了前朝的失败经验，在信奉藏传佛教上做的不过于明显，对外宣称，就是修修心啥的，所以，俩者也就相安无事。而且大清朝一直以孝治天下，这也符合儒家思想。

五台山座落在山西省的忻州，是中国佛教四大名山，做为大清朝在位时间最长的两位皇帝，康熙和乾隆祖孙两人为什么多次去五台山？大家都知到，民间传说顺治帝为情而伤，看破红尘，放着帝王不做到五台山出家为僧，法号行痴，这都是民间传言，并没有记载的。

康熙和乾隆为什么多次去五台山，清朝是个夷族王朝，所统治的疆域内集汉，藏，蒙等占文化主导地位的民族，其共同信仰是佛教，那么皇帝本身就把自己标榜为文殊菩萨传世，而五台山按佛教说法是文殊菩萨的道场所以多次到圣地去参拜，这是用信仰来紧固和团结异族，为我大清的忠实子民，这是主要原因。

其次康熙，乾隆祖孙是中国最后一个王朝中鼎盛时期，康乾盛世，大清国当时国家空前的繁荣，国库充裕，做为朝庭主要的经济来源之地，大家一定想到当时的两江地区，这是正确的，不然祖孙二人也不能多次去江南，可也别忽略北方的山西，山西也是当时的经济强省，晋商遍天下，是清庭中央税收主要来源地之一，大家也不难看出清代的***作品，为什么都好出现这两个地界。越富裕的地区往往都要受到重视的，所以也不排除康，乾去五台山祭拜菩萨(文殊菩萨的道场)的机会，到山西地界体察一下民意，考查吏治，对当地各级衙门一个激力整治作用。

清朝中前期，皇帝们都爱去五台山。

据统计，中国历史上，自北魏孝文帝至清仁宗，共有9位皇帝，先后18次巡幸五台山礼佛。其中清中前期就有4位皇帝，前后多达13次巡礼五台，占了总次数的70%以上。

清皇室巡幸五台山，一个重要目的就是扶持藏传佛教，将五台山打造成藏传佛教的圣地之一。

清朝建立后，为了加强其统治和巩固边疆、其统治者除利用武力征讨、暴力统治外，还加强思想统治，针对蒙***族的历史传统以及风俗习惯、心理素质等与汉族不同的情况，清朝于是利用藏传佛教“化导”、“柔顺”蒙***族。

即通过藏传传教来使让人们听从按世间帝王形象组扫的、虚幻想象中的佛的安排、让人们忍受现实的苦难，把幸福的希望寄托于死后升入虚无缥缈的极乐世界，从而加强其统治。

对此，康熙《五台山殊像碑》中说“（兴喇嘛教）事有俾于劝俗 , 聿弘觉善之门。”雍正说：“因思古今之有佛教，特 以劝善惩恶，济世觉民为本。黄教之传，所以推广佛经之旨也。......广布黄教，宣讲经典，使番夷僧俗崇法幕义，亿万斯年，永跻仁寿之域，则以佐助王化，实有稗益”。乾隆也写诗说：”教维神道设 , 总为牖斯民 !”

这些都明确反映了清朝尊崇和扶持藏传佛教，意在统治蒙***族思想、维护封建统治的政治用心。而五台山作为汉藏共存的文殊圣境，对蒙***民有着巨大的吸引力，因而清朝统治者将五台山作为联结和管理西藏的政治纽带，以此促进民族团结和国家统一。

正是由于清政府认识到了五台山的特殊地位，并给予积极支持，才促使藏传佛教在五台山兴盛至极。

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《鹿鼎记》***剧中，康熙多次派韦小宝到五台山，实际是为了了解康熙的父亲顺治皇帝的状况以及该如何治理朝政等等。

乾隆多次去五台山，就不得而知了，可能是继承康熙的某些东西，也可能五台山真有什么想不到的东西。

康熙的父亲顺治是否在五台山当和尚是清初的四大疑案之一。根据正史，顺治帝是在顺治十八年(1661年)，正月初七那天死于天花。在王熙的《自撰年谱》中曾纪录，事先他奉诏入养心殿，顺治帝亲口对他讲：“朕患痘，势将不起。”

顺治帝是死于天花，没有当和尚，那么康熙、乾隆去五台山干什么去了呢?　

康熙八岁继位，全是他奶奶孝庄皇后一手带大，顺治是孝庄的儿子，白发人送黑发人，首先康熙去五台山是带着奶奶孝庄思念顺治的感情；其次怀着对亲生父亲的想念，身为一国之君，礼服大臣鳌拜、亲征葛尔丹、安定三藩之乱，光复台湾，其中的困难和波折或许只要在面临父亲亡灵的时，倾慕诉说管理国家困难的过程，把自己柔弱的一面表现出来。

乾隆皇帝继承王位，来源于爷爷康熙的赏识，史书记载雍正就是沾了乾隆的光，所以说去五台山即是怀念康熙，又是给康熙灵前说我做到了，把国家治理好了。

康熙、乾隆去五台山，是思念先辈创业不易，是精神的一种寄托，也是在先辈面前展示柔弱的一面，毕竟帝王在外人面前只能展示强大、不可近人的一面。

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康乾两位满清皇帝曾多次去五台山，总的说来有几个原因。

首先，满清崇拜佛教，而且信奉的是藏传佛教而藏传佛教传入内地中原地区最早是从元朝开始的，历经元朝，明朝的发展最终发展成以五台山为首的藏传教派。五台山中供奉的是文殊菩萨，也传说中文殊菩萨的道场，而满清皇帝自认为自己就是文殊菩萨化身，所以无论怎么样都要过来。而且五台山是靠近北京城最近的藏传佛教寺庙。

第二就是，传说顺治皇帝在五台山出家，不管这件事情最终有没有发生，倒是可以肯定的是顺治皇帝在董鄂妃去世之后，确实有段时间像放下江山去出家。这对年幼的康熙而言是非常巨大的影响，等到康熙长大之后，无论是想去看看已经出家的父亲或者去看看父亲想去出家的寺庙拜访，都是非常顺其自然的。

第三，我认为不能忽略孝庄太后对康熙的影响，这位太后一手扶持了顺治和康熙两位皇帝，而且也是文殊菩萨的信徒，无论怎么样，康熙都应该去文殊菩萨的道场拜访祈求，为自己的祖母祈福延寿。

至于后来的乾隆，我认为除了自认为是文殊菩萨化身外，恐怕更多是为了游山玩水。

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