精艺园环保产品,精艺园环保产品有哪些

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1. 兴造论原文？

兴造论原文？

《兴造论》是唐代文学家刘知几所作的一篇文章，主要讲述了建筑、城市规划等方面的问题，是中国古代城市规划理论的重要著作之一。以下是《兴造论》的原文：

“夫兴造之术，自古迄今，未有不因时制宜，随时损益者也。故周公制礼，因时损益，以合天地之道，而天下治矣。秦人欲并天下，法度量，兴宫室，而天下并矣。汉武雄略，开拓疆土，兴太学，设郡县，而天下大治。魏晋之际，天下分崩，朝政不修，而江左有玄德公，兴义兵，平乱定国，而江左安矣。唐太宗以天下为家，爱民如子，兴学校，修水利，而海内晏然。

盖兴造之术，与时偕行，与世推移，未有不随时变易者也。故曰：‘圣人不期修古，不法常可。’又曰：‘法古而不循，循古而不革，是为拘泥。’夫建筑之制，亦随时而变也。周之初，因井田而制，以八家为邻，三家为里，五里为乡，十乡为州，百里为国。秦汉之际，因山川形势，分郡县，置州县，分封诸侯，以藩屏周。魏晋之际，因时势而制，分东西南北中五方，分十五道，置州县，分封宗室，以藩屏周。唐则因时势而制，分为十道，置府州县，分封宗室，以藩屏周。宋则因时势而制，分为十三路，置府州县，分封宗室，以藩屏周。

故曰：‘治世不一道，便国不必法古。’今之世，法制日新，风气日开，而建筑之制，亦当随时而变。夫建筑者，因地而制，因时而变，因物制宜，因事制宜，因人制宜。

世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。***如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？

　　园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。

关于这个问题，《兴造论》是中国古代文化名著《庄子》中的一篇章节，由庄子所作。全篇共有四个段落，主要讨论人们对于建造和兴造的追求与意义。

第一段节名为“兴”，主要讲述了人们在追求建造和兴造过程中所面临的困难和挑战，以及这种追求本身是否有意义的思考。

第二段节名为“造”，主要探讨了人们在建造和兴造过程中所遵循的规则和原则，以及如何通过合理的规划和设计实现建造的目标。

第三段节名为“论”，主要从哲学和思辨的角度讨论了建造和兴造的本质和意义，提出了建造与自然之间的关系以及人类对于建造的追求是源自内在的本性。

第四段节名为“原文”，主要总结了前面几个段落的观点，强调了建造和兴造的价值和意义，并提醒人们在追求建造和兴造的过程中要保持谦逊和自省。

《兴造论》是庄子思想中的重要篇章之一，通过对建造和兴造的讨论，探讨了人类对于生活和存在的思考，并提出了一种超越功利和物质追求的哲学观点，具有一定的启发和思考价值。

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