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3月18日北京、天津、河北多地出现大火,和大风天气有关吗?目前情况如何了?
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春季风是造成失火的客观因素,水火无情。
但要查找主观原因,***要提高防火的重要性,决不可掉以轻心,安全防火无小事,火灾事故影响危及国家,家庭,人身生命安全,每个人要树立安全防火的意识,落实的实处,从我做起,提高认识,防微杜渐,防患未然,保护财产。
天干物燥,又逢大风,风助火势,火助风威。这里不排除人为的因素,各部门也正查找原因,如果真是人为的,碎尸万段都不为过,现在的消防部门很到位,不论是百姓家中还是野外,消防车几分钟就到,后期调查已展开,很快就有结果。
这种火的起因很简单,京津冀已经好几年不允许农村地区烧荒了,田间地头多的是积蓄几年的杂草,稍微不注意,一丁点火星就会发展成燎原之火。
这种现象并不奇怪。平日里对火灾无有足够的认识和重视,认为那是旁人家的事。豈不知大风天气会让平时可以管控的火源变成不可控的火灾。
古书中形容火情常有一句话:风助火势,火助风威。充分表达了风和火一旦相互抱团带来的危害。
所以越是大风天越要注意用火的科学。
中国祭祀中的“烧纸”这一习俗应该保留么?
清明烧纸,是中国人的一个习俗。但烧纸,并不仅仅限于清明。那么问题来了,中国人为什么要用烧纸这样的方式,寄托自己的哀思与追念?
中国人的观念里,有两个世界,一个是“生”的世界,一个是“往”(死)的世界,一个是“活人”,一个是“神鬼”世界,一个是现实世界,一个是虚幻世界。要特别说明,中国人对另一个起来同样重视。
烧纸,实际上是生者用这样的“仪式”,把尘世东西传达给逝者,这是一种情感转移,当然也是一种寄托。生活中,每年到了阴历小年,总有老人会说,我想某某(逝去的亲人)了,要去烧纸给他。在中国,最少有不下五个日子要烧纸。
而且,烧纸还有另外一重无法证明意义,现代科学无法证实到底有没有冥界,看看全世界到处流行的各种灵异***记载,录音,录影,你就知道在烧纸人的心中,烧纸并不是无所谓的事,最起码在一部分人心中,烧纸通过什么途径,传达给谁,在他们,是确定的,他们宁愿选择相信,另一个世界,天堂或者地狱,是存在的。
今天之所以不提倡烧纸,尤其是城市,主要有三个理由,一,这是不环保举动,容易污染空气,二,容易引起山火,火灾,三,是迷信行为。
但这三条,都是可以克服的。
我个人是一个传统主义者。清明夜间,“纸船明蜡照天烧”,白天,在稍带寒意的春风里,带着涕泪烧纸,怀念故人,真的是怀念先人、慎终追远的必须。南宋人高翥有首《清明》诗,道是——“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。”比较好地说了“清明”和“人生”的关系。因此,我赞成烧纸,前提是,找对地方和时间。
中国祭祀中“烧纸”这一习俗至少存在千年以上了,是由在墓地里埋***演变而来的。
《新唐书•王玙传》:“汉以来葬丧皆有瘗(yì)钱,后世里俗稍以纸寓钱为鬼事。”宋代朱翌《猗觉寮杂记》卷下载:“汉晋人葬多瘗钱,往往遭发掘之祸。”由于随葬的钱币容易被盗挖,钱没了,坟墓也被破坏了,后就改用烧纸。
唐代以前已有烧钱祭亡的习俗,但因寒食禁火,不能烧纸钱,人们将钱纸压在墓上或挂在树之上,表示后辈给先人送来了费用。所以,唐代的王建曾质疑:“三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉?”在后世不禁火的环境下,清明上坟烧纸仍然流传,挂钱成为清明墓祭的特色之一。烧纸钱与挂纸钱的习俗并存。
唐人就很在意上坟习俗,王建《寒食行》诗中写道:“但有陇土无新土,此中白骨应无主”,他以坟上有无新土来判断墓主有无后人。现在有些乡村仍以清明上坟作为家族绵延的标识,民间有“有后人,挂清明;无后人,一光坟”、“清明不祭祖,死了变猪狗”之说,以此告诫人们要不忘逝去的亲人。
近代武汉清明扫墓有一种“山头祭”,祭扫时,晚辈披麻戴孝,持祭幡,燃红烛,供宝饭,奉金元。有钱人家不是简单地烧两打纸钱,而要烧91斤纸钱,以示对死者“九死一生还”的祝愿,并供奉肉包子和香饼,以逝者在生还转世时摆脱恶狗的缠噬,因为肉包子打狗一去不回头。还要修整坟墓,培添新土,清除杂草,使坟地焕然一新。
清明扫墓作为官方定制是在唐玄宗时期,清明放***扫墓见于宋代。上坟烧纸至少已流行千余年,而改变一种传统习俗很难,地域的差异、文化习俗的差异等等,还是应该尊重差异。
我们可以倡导诸如鲜花祭扫、树木祭扫、“休闲式”扫墓、网络灵堂等方式,但也不应该把上坟、烧纸、烧香、上供等,都统统称为陋俗陋习,称为愚昧落后,我们应该尊重不同的祭扫方式和习俗。
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