如何让低碳生活更具象,如何让低碳生活更具象一些
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于如何让低碳生活更具象的问题，于是小编就整理了1个相关介绍如何让低碳生活更具象的解答，让我们一起看看吧。
- 古代的以法治国和以德治国，哪个更靠谱些？
古代的以法治国和以德治国，哪个更靠谱些？
中国历史上的历朝历代在国家治理上都是法治和德治相结合。法治是国家执政者对人的违法行为根据典章制度，和刑法。实施强制的硬性约束和管理。德治是对人的思想，行为进行道德，礼仪，习俗，文化的教化，让道德，礼仪逐步变成人们的思想，行为。也就是把"要我做"变成"我要做"。
以德治国是儒家思想的重要组成部分：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《论语-为政篇》。
白话文就是：“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。”
孔子以德治国的思想主张：明德慎刑，宽惠使民，“道之以政，齐之以刑，民免而***；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语-为政篇》。
那么治理国家是法治靠谱呢？还是德治更靠谱呢？我认为是二者，如车之两轮，鸟之两翼，相辅相成，缺一不可。
任何朝代，任何国家治国都是以法治为主，以德治为辅。是不可能等待人们经过教化，自觉遵守法律，那是等不起的。
《论语-子路篇》："子曰：善人为邦百年，亦可以媵残去杀矣。诚哉是言也。"，意思是贤人相继治理国事，也要到百年之后，才能感化残暴之人，达到废除刑罚的境界。换句话说，那百年之内当然还是须要刑罚的。
《论语-子路篇》："…刑罚不中，***无所措手足…。"，指罪与刑必须适当，重罪重罚，轻罪轻罚。既然如此，刑罚，而且是适当的刑罚，还是须要的。
同样，完全依靠法治，抛弃德治也是行不通的。因为，人是有思想，有理智，有判断的。任何法理在制定时，首先不能离开道德的基础。即必须是合情合理的。如***偿命，盗抢判刑等，是人们的共识。其次，法治是靠人来实施的，执法的人必须要有道德，否则，就会知法犯法。第三，有很多社会问题，社会行为难于纳入法律，制度等的制裁范畴，靠法治无法解决。如。目前的通奸，出言不逊等，这些都需要靠德治来解决。也就是德治是法治的重要补充。法治治标，德治治本；法治是快刀斩乱麻，德治是文火煮好茶。
所以，古代历朝统治者在以法治国的同时，于西汉"罢黜百家，独尊儒术"后。开始大力推行儒家的君君，臣臣，父父，子子的等级思想，和仁义礼智信，用儒家礼仪来教化臣民。法治与德治是古代当权者对人民实行封建统治的软硬两手，无所谓谁更靠谱。
其实，中国从汉武帝开始就是双轨制了。汉武帝***纳了汉儒董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"，把儒家思想列为治理理政的指导思想，很多人认为中国正式实施“以德治理"的方略。
但是，很多人不知道，董仲舒的"天人三策"的观点，其实，董仲舒的儒术，已经不是纯粹的孔子所说的儒家思想了，董仲舒吸纳了道家思想，法家思想，阴阳家的观点，成方又一个集大成者。
董仲舒的儒术，表现上是以德治国，以儒家思想为治国的指导思想，而暗地里则是以法治国，实行“刑不上大夫，礼不下庶民"的双轨制。
中国古代的法治，不是现代意义上的法治，因为，古代的法律从制定，颁布到执行都不征求人民群众的意见，没有民主，平等，公平公正的程序，人民群众没有权力，只有义务，人民对于法律十分反感，这些法律基本上都只是体现统治阶级的意愿，所以，每个朝代的法律都随着统治阶层的垮台而消失了。
古代的法律体系，对于现代中国来讲，没有多少值得借鉴的东西。人们十分讨厌商鞅，朝非子，李斯等法家人物。
到此，以上就是小编对于如何让低碳生活更具象的问题就介绍到这了，希望介绍关于如何让低碳生活更具象的1点解答对大家有用。
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cysgjj时间2024-05-08 05:45:27分类低碳生活浏览53
