萨顶顶公益行动,萨顶顶节目

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于萨顶顶公益行动的问题，于是小编就整理了1个相关介绍萨顶顶公益行动的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何解析萨顶顶《万物生》的歌词？

如何解析萨顶顶《万物生》的歌词？

万物生，寓指"普渡众生”

①从前冬天冷呀 夏天雨呀水呀

①我在冬天思念我的心上人，冬天更寒冷呀;我在夏天思念我的心上人，夏天雨水更大呀

②秋天远处传来你声音暖呀暖呀

②在秋天梦见了你，听见你的声音，心里温暖而甜蜜呀，

③你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀

③你对我说，你不辞而别那是去了大雪封山的后山去了。注"白茫茫茫”寓大雪封山

④山谷里有金黄旗子在大风里飘呀

④在那插着***旗子的寺庙修行，孤寂清苦，誓愿自度度人，注:"大风”寓艰难

⑤我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞

梵文版《万物生》赏析

这是萨顶顶的成名曲之一。第一次听到她的歌曲就是这一首，不过是汉语版的。当时就觉得很有新意，很唯美。不单歌曲旋律特别，歌词也写得很唯美，似乎是在讲解一个神话故事。萨顶顶的舞蹈也很美，脸上的表情给人一种凛然不可侵犯的感觉——庄严、但不冷漠。象这样的歌曲、人物形象，很久都没看到了。她表演的这个节目我是在中央电视台一套的公益节目——《梦想合唱团》看到的。不知为什么，当时主持人在她唱完后并没有作什么点评，一般歌星唱完后主持人都会作些点评以影响气氛。当时，我还以为萨顶顶是个专业院校里的学生或者是毕业不久的学生。但台风却是非常地稳重，看得出是经过很多舞台考验的。

时隔几个月，好像是QQ上***新闻上有关她的图片，看着图片，我一下子就想起了她表演的这个节目。于是乎马上上网搜索她的有关资料。用了两个晚上，听了她所有的音乐资料，特别喜欢她的曲子有《万物生》，汉语版和梵文版都非常好听，还有《自由行走的花》。在这三首歌曲中，最为喜欢的是《万物生》的梵文版。所有的曲子都听过后，就疯狂地听这三首曲子，当然《万物生》更是百听不厌。

有自己特别喜欢的东西当然想和朋友分享一下了，于是向了几个好友推荐，遗憾的是没有一个好友回复说喜欢的。看来唯美的东西大多如此，听得懂的人会产生很强烈的共鸣，听不懂的人可能会讨厌。也有人说这梵文版的《万物生》类似龚林娜的神曲《忐忑》，是一首新的“神曲”。

为什么同一首歌曲，不同的人听了会有这么大的差别呢？喜欢的人会为此痴迷，不喜欢的人会觉得这曲子没什么味道，甚至觉得讨厌。为什么那些老戏迷对唱戏会着魔般的如痴如醉，而少接触戏曲的年轻人对此多数不感冒？比我长一辈的中老年人，一谈起我们广西的“彩调”戏剧马上眉飞色舞，就算跑去很远的村寨、坐在寒风中却看得津津有味，不单现在喜欢流行歌曲的年轻人毫不喜欢“彩调”，喜欢民歌的我也谈不上喜欢“彩调”，最多是偶尔看看。为什么会出现如此两极分化？这是我一直在思考的问题。

首先谈谈我为什么会喜欢《万物生》这首曲子。汉语版的前面我已经介绍了一些自己对这曲 子的理解，读者认为我喜欢它就不足为奇了吧？可是梵文版的我为什么会更加喜欢呢？这梵文一般人都不懂，我也不例外。听不懂你还来个“特别喜欢”，这能让人相信吗？你不会是附庸风雅吧？嗯，似乎是难逃这样的嫌疑。

我听这曲子是没来由地就喜欢上音乐创造的意境了。一提到梵文，人们很自然就想到佛经，离不开“佛”或“禅”。音乐一开始就把和尚诵经的空灵意境给渲染出来了，给人很放松、很舒服的感觉。这难道不音乐的魅力表现之一吗？

接下来强劲的现代音乐节奏出来了，过了几拍，另一个更为浑厚的男声梵语出来了。强劲的节奏、诵经的梵语，二者结合非常的特别，但给人的感觉是和谐的，依然如在梦里般飘忽。空灵之后的奔放，对比非常强烈。奔放？这在佛家里貌似不应出现的。但偏偏配乐者就让它们在这里和谐的又对比的矛盾统一了。这也是音乐的魅力体现之一吧。

《万物生》是由藏区佛教咒文改编而来，高晓松填词，萨顶顶作曲并演唱，作为一首佛教音乐而存在。

歌曲本身旋律悠远空灵，很能体现佛教洞穿万物，看透生死的意境。只是高晓松填上中文词之后给歌曲赋予了一层恐怖至极的意境。

高的填词充分结合了藏区的一些特色鲜明的文化元素——鹰和鱼，山与河。

藏族历来有TianZang（天）的文化，舍身布施，死后尸体%喂养其他生灵，反哺自然。而天Zang最主要喂养的是秃鹫（鹰）和鱼。喂鹰的，人死后由亲人背至老鹰经常光顾的山顶上，祭拜过后，亲人下山，不许回头，尸体由当地专门的屠宰手砍碎成小块，以方便秃鹫食用。

喂鱼的，则投入湖泊河流中。

结合这些文化，歌词中有了如下词句：

我看见山鹰在两条鱼上飞，

两条鱼儿穿过像海一样咸的河水，

到此，以上就是小编对于萨顶顶公益行动的问题就介绍到这了，希望介绍关于萨顶顶公益行动的1点解答对大家有用。

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