公益行动模型,公益行动模型有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于公益行动模型的问题，于是小编就整理了3个相关介绍公益行动模型的解答，让我们一起看看吧。

1. 178万淘宝天猫卖家一年捐赠2.46亿元，商家设置公益宝贝可以促使买家下单吗？
2. 如何判断手拉手模型？
3. “克己复礼”是什么意思？

178万淘宝天猫卖家一年捐赠2.46亿元，商家设置公益宝贝可以促使买家下单吗？

我觉得重要的是他们捐赠了，这一行为会让有需要的人受益，至于行动的原因不必过于关注。曾说，“做公益做好的方式是‘公益的心态，商业的手法’。阿里研究院发布的报告显示，不论心级、钻级、冠级还是天猫店，都积极参与。有些店铺的年捐赠额甚至高达几十万。更让人感动的是，很多卖家在自己才刚刚起步的时候，就选择加入“公益宝贝”。

回到你的问题上：商家设置公益宝贝可以促使买家下单吗？首先从设置公益宝贝是否能获得排名靠前（加权）这方面来回答。公益宝贝加权!任何官方的模型都加权，此权重模型这个体现在单品以及店铺上。但这只是次要因素。影响排名的大多数的因素是以下这些：1.店铺数据：动态评分、退款***率、投诉***处罚等。2.商品质量：标题，关键词，主图，详情图片，价格，属性等。3.商品数据：销量、人气、收藏、转化率，客单价，橱窗推荐、下架时间等。4.处罚类：店铺违规、虚***交易、处罚、低价交易、***货、历史违规等。

其次，从是否会影响购买行为来回答。有爱心的人士会更倾向购买公益宝贝的，但大部分买家不会因为你捐不捐钱决定信不信任你的店铺或者商品。目前对于设置了公益宝贝的商品，有专属图标、信息披、买家下单后信息推送等方式，提升买家对于卖家公益行为的感知度和认可度。2017年有3.5亿买家支持了商家的公益行动，人均购买公益相关的商品17次。

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如何判断手拉手模型？

判断手拉手模型可以从以下几个方面进行考量：

1. 目标：手拉手模型的目标是通过帮助他人来实现互助共赢，而不是单纯的利益追求。因此，判断手拉手模型时需要关注其是否注重社会责任和公益性质。

2. 参与者：手拉手模型需要有明确的参与者，一方面是需要帮助的人群，另一方面是提供帮助的人群。判断手拉手模型时需要关注参与者的身份和合法性，以及他们之间的配对机制是否公正合理。

3. 透明度：判断手拉手模型时需要关注其运作是否透明。是否有明确的规则和制度，如资金使用规范和项目评估机制等。透明度可以增加公信力和信任度。

4. 成效评估：判断手拉手模型时需要关注其成效评估机制。是否有评估标准和方法，能够客观地评估模型的效果和影响力。成效评估可以帮助确定模型的可持续性和改进方向。

“克己复礼”是什么意思？

“克己复礼”是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”对于“克己复礼”，传统和众认的解释是要约束和克制自己的私欲，从而使各自的言行合乎礼的规范。这种解释看似顺理成章，无可非议，实则大错特错，歪曲经典。这种解释之所以被公认，大概是受了朱熹解释的影响，因为朱熹在传统文化领域地位很高，所以他的解释几乎没有人质疑过。

朱熹解克己复礼，其言曰：“克是克去己私。己私既克，天理自复，譬如尘垢既去，则镜自明；瓦砾既扫，则室自清。”又曰：“克己复礼，间不容发，无私便是仁。”又曰：“天理人欲，相为消长，克得人欲，乃能复礼。”又曰：“敬如治田灌溉，克己如去恶草。”朱熹理学强调“存天理，灭人欲。”所以在解释“克己复礼”时把“复礼”和人欲对立起来，认为只有约束和克制人欲，才能达到复礼的目的。

孔子的意思真是这样的吗？儒家思想真象朱熹理学那样主张禁欲吗？答案是否定的。人欲生而有之，本身就是天理，灭人欲就是灭天理，所以“存天理、灭人欲”本身就是伪命题。朱熹自己就因“引诱尼姑二人以为宠妾”、“家妇不夫而孕”（儿媳在丈夫死後却又怀孕）等事被弹劾。这两条无风不起浪的作风问题是对朱熹及其以“存天理、灭人欲”为纲领的理学最大的打击!朱熹硬把理学的内容塞进儒家思想，是对儒家思想的篡改和污染，实为儒中之贼，并不配享孔庙。儒家思想并不主张禁欲，而是主张中庸之道，在承认人欲正当性基础上，把人欲规范在礼的范围内。“君子爱财，取之有道”，“食色，性也”，这都是儒家思想。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”(《论语•述而》)子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”(《论语•微子篇》)子曰:“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”(《论语•里仁》)子曰:“不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)从孔子的这些言论中可窥一斑，哪里有禁欲的影子？分明只是强调欲而有道罢了。

私欲是天然的，也是合理的，私欲只可规范，而不是禁止。那么把“克己”解释为约束、克制自己就是错误的。“克”的本义是能够、可以的意思。“己”是自己的意思，在这里表示自主、自觉、主动的意味。“克己复礼”就是能够主动、自觉地恢复周礼的意思。为了更好地理解这句话，我们可以把它放回原处，并结合当时的历史背景来理解。

“克己复礼”是颜回向孔子问仁时，孔子提出来的概念。孔子是大教育家，擅长因才施教，所以对于同一个问题，针对不同的学生，孔子就有不同的答案。同样是问仁，樊迟问仁，孔子给的答案是“爱人”；仲弓问仁，孔子的答案是“己所不欲，勿施于人”；子贡问仁，孔子回答说“子欲立而立人，子欲达而达人”；而颜回问仁时，孔子的答案则是“克己复礼”。为什么会这样呢？这是孔子根据不同学生所达到的道德修养程度而针对性地给出的答案。

樊迟是个年青的小学生，道德修养尚浅，说得太深奥了根本听不懂，所以让他知道仁就是爱人就行了，“爱人”是仁的最低标准和最直接的表述，很好理解。颜回是孔子最得意的***，深得孔子真传，道德修养水平是诸***中最高的，故给出“克己复礼为仁”的答案。“克己复礼”当是仁的最高境界。“爱人”是仁的最低标准，有许多爱的方式和内容并不合礼，比如母亲溺爱孩子，那只是一种妇人之仁，并不是真正的仁爱。在“爱人”的基础上，努力使自己的言行都合乎礼的规范，这样，仁的境界就大大提高了。而仁的最高境界就体现在自觉性上，不但能使“爱”合乎礼的规范，还能不靠条款强制而自觉主动地达到。这就是思想已经从必然王国进入了自由王国，孔子所谓“从心所欲而不逾矩”。

到此，以上就是小编对于公益行动模型的问题就介绍到这了，希望介绍关于公益行动模型的3点解答对大家有用。

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